أهل البيت

المشاركة فى الانترنت والمنتديات .. إجابة على سؤال للشيخ حبيب الكاظمي

السؤال المطروح

نحن قسم من الشباب نرتاد المنتديات ونشارك فيها ، وفي هذه المنتديات أقسام عدة كالدين والسياسة والترفيه والجوّالات وبرامج الكمبيوتر وأخبار النساء والمشاكل الإجتماعية .. الخ ، وبالطبع يشارك فيها النساء والفتيات بمختلف مراحل عمرهم ، ويحصل تارة بعض الملاطفات في القول بين الجنسين أو تعابير تدل على الإحترام والود أو أحيانًا نستعمل التعابير الرمزية كالوجوه وبعض الأشكال الأخرى .. فما حكم هذه المشاركات مع العلم أنكم أجبتم عن سؤال سابق بما مضمونه أن الإجتناب أولى بالرغم من أن هذه المشاركات لا تخلو أحيانًا كثيرة من فائدة .

الرد على السؤال

http://www.alseraj.net/10/?11&20

من قِبَل سماحة الشيخ حبيب الكاظمي
من موقع


من الواضح ان ما ذكرناه انما على نحو تاسيس الاصل الاولى لما ابتنيت عليه الشريعة من الاحتياط فى امر الدين وخاصة فى موارد الاثارة ، فان من حام حول الحمى اوشك ان يقع فيه ، ومن المعلوم ان التحريم الشرعى فى هذا المجال مشروط ببعض الشروط ومنها خوف الانجرار فى الحرام .. وعليه فان على المؤمن الموازنه بين الايجابيات والسلبيات المعهودة فى هذا المجال ، فاذا كانت الكتابة والمحاورة فى ضمن جميع المواصفات الشرعية بعيدا عما يخالف قواعد الاحتياط التى يرجح مراعاتها بين الجنسين فلا مانع من ذلك .. ولا بد من الدقة فى التشخيص ، لان النفس الامارة تسول للانسان كثيرا ، فاذا استقر ميلها على امر فانها قد توجه لصاحبها كثيرا من التبريرات ، وليكن الامر بمقدار الحاجة ومن دون استعمال لما يعد من لغو القول والحركات كما ذكرت فى الرسالة !.. وختاما لا بد من التنويه على ان بعض الاحاسيس والمشاعر الباطلة تنقدح فى النفس انقداحا ولو من دون ميل من جهة العقل ، وهذا بدوره يعزز ضرورة المراقبة التى لما تخفى الصدور والتى من الممكن ان يطفوا على السطح يوما ما .. اجارنا الله تعالى من شرور الانفس وتلبيس الابالسة .

كلمة حق

التوفيق فى مواكب العزاء
السؤال المطروح: كيف نطمئن لعناية الإمام الحجة(عج)لمواكبنا العزائية ؟ .. وما هي العوامل التي ترفع من الرصيد الروحي للرادود الحسيني ؟..وما هى أسباب الجفاف الروحي وقلة البكاء لدى المعزين اليوم ؟
الرد على السؤال: لا ادرى بالضبط ما هو نمط العزاء عندكم .. ولكن المهم ان نلاحظ القواعد العامة فى اقامة العزاء والمتمثلة فى الدرجة الاولى في الاخلاص فى العمل .. اذ أن طبيعة الانسان قائمة على اغفال هذا الجانب اذا كان العمل عباديا فى اصله ، فيعول العبد على قداسة العمل ويهمل هذه الحقيقة : وهى ان العمل مهما بدا شريفا ، الا ان الناقد بصير لا يرتضى الا ما كان خالصا لوجهه الكريم .. فهذا ابراهيم الخليل (ع) يبنى اشرف بناء على وجه الارض ، ومع ذلك يطلب من ربه القبول قائلا : { ربنا تقبل من انك انت السميع العليم }.
ولا شك ان رضا صاحب الامر(ع) هو رضا صاحب الشريعة جل جلاله ، فلا اثنينية فى المقاييس بينهما .. ومن الواضح ان قوة التاثير فى كلام الخطيب والراثى لسيد الشهداء (ع) منحة ممنوحة من الحق المتعال ، وعليه فمن اراد مثل هذا التوفيق العظيم ، فعليه ان يهيئ مقدمات هذه النفحة التى لا بركة من دونها .. وقد ورد فى حديث قدسى عن الحق المتعال : انه ليس لبركتى نهاية !!




النظر الى عليّ عبادة
السؤال المطروح: ما الوجه في كون النظر إلى وجه الإمام علي عليه السلام عبادة ؟
كذلك النظر إلى وجوه عباد الله الصالحين و الوالدين يكون عبادة , كيف ؟
الرد على السؤال: من الواضح ان كل شيئ انتسب الى الله تعالي فانه يكتسب رشحه من رشحات عالم الغيب .. ومن هنا كان التابوت فيه السكينة من الرب ، وكان قميص يوسف (ع) فيه خاصية الشفاء ، وكان لاثر حافر جبرئيل او لدابته ذلك الاثر الغريب .. وهذا الامر طبيعي حتي في عالم الطبيعة .. فان القليل يكتسب الكرية اذا اتصل بالكر ، وعليه فان وجود المعصوم (ع) مندك في عوالم القرب من الله تعالى ، ومن هنا كانت شؤونه مرتبطه بالبركة الالهية ، فتبين من مجموع ما ذكر ان النظر الى علي (ع) مذكر بالله تعالى ، وما دام الامر مذكرا دخل في حيز التودد من المولى الذي يعطي الاجر علي كل ما يؤول الى تعظيم ساحه قدسه .. ومن هذا المنطلق كان النظر الى الوالدين شفقة وحبا لهما من العباده ايضا .


التطاول القولى على بعض الشخصيات
السؤال المطروح: هل من الصحيح التطاول القولى على بعض الشخصيات التى عاصرت النبى (ص) ؟
الرد على السؤال: متى كان الشتم ، والخروج عن الطور فى التحدث عن شخصية من الشخصيات ، من موجبات نقل الموقف الصحيح وخاصة فى ظل وجود جو متوتر مشحون ؟!... اننا - ومع توفر وسائل الرجوع الى المصادر المختلفة - ندعو الجميع الى استعمال اللغة العلمية فى ايصال الفكرة الى الطرف المقابل ، عند الاختلاف على نقطة من النقاط .. فمثلا فى خصوص هذه النقطة ، فانه من الممكن طرح عدة مفاهيم ، فى سبيل الوصول الى الموقف الحق : فمنها : ان اصحاب الرسول تنازعوا فى حياة الرسول (ص) بل اقتتلوا بل قتلوا بعضهم بعضا بعده ، كما تشهد به الحروب فى صدر الاسلام .. فكيف يمكن الشهادة بصحة موقف القاتل والمقتول ؟!.. اضف الى ان معاشرة يوم واحد للنبي (ص) - وهو ما يسوغ اطلاق لفظ الصحبة - كيف توجب الحصانة والتسديد الا من باب المعجزة ، فان العقل لا يجعل هذا المقدار سبيلا للوصول الى درجة الاقتداء المطلق .. اضف الى تصريح القران الكريم ، { ومن اهل المدينة منافقون مردوا على النفاق } وهذا لا ينطبق على المنافقين الذين ثبت نفاقهم ، بدليل قوله تعالى { لا تعلمهم نحن نعلمهم } وهذا دليل على ان الحياة فى المدينة مع النبى (ص) لم تكن يوما من الايام ، مما توجب اضفاء صفة الكمال على الفرد ، بحيث يغنينا عن اثبات الايمان والعمل الصالح فيه ؟!.. واخيرا نقول : ان هذا الاسلوب اليس اوقع فى النفوس ، من اسلوب التطاول والتوتر ، الذى لا يزيد الامر الا تعقيدا وتنفيرا ؟!


الفاضل اهل البيت

هذا منتدى اسلامي لاهل السنه والجماعه

والذي وضعته اعلاه في مداخلتي من الرابط الذي وضعته في مشاركتك

نحن لا نقبل باي شكل من اشكال الشركيات هنا وخاصه بهذا القول

....ولا شك ان رضا صاحب الامر(ع) هو رضا صاحب الشريعة جل جلاله ، فلا اثنينية فى المقاييس بينهما ...


ارجو من الاخوه المشرفين التنبه لمثل هذه الروابط بارك الله بكم.

(( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ))

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم....‏
(( ‏ليس المؤمن ‏‏ بالطعان ‏ ‏ولا اللعان ولا ‏ ‏الفاحش ‏ ‏‏ولاالبذيء ))

ريحانة الرسول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم ... كلمة حق

يشرفني ان اصحح لك اعتقادك بان رضا الله من رضا صاحب العصر والزمان روحي لتراب مقدمه الفداء شركا بالله

اخي الكريم .. جاء في القرآن الكريم رضى الله من رضى الوالدين ) ، كذلك صاحب العصر والزمان الامام المهدي عجل الله له الفرج رضاه من رضا الله بالكيفية التي يكون فيها رضا الله مقرون برضا الوالدين ...

كيف يكون رضا الله من رضا الوالدين .؟؟ .. لما لهما من حق وشأن عظيم في تربية الابناء واكراما لهما فاذا رضيا عن الابن فان الله يرضى عنه ومتى غضبا عليه فالله غاضب عليه >> اخبرني ايعتبر هذا شرك ؟؟

كذلك رضا الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف .. انطلاقا من عصمته فهو لا يفعل شيء ولا يامر بشيء الا في رضا الله فلذلك يكون رضا الله من رضاه ورضاه من رضا الله

واكبر مثال هو الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم / الم يكن رضاه من رضا الله ؟؟؟ لماذا ؟؟ لما بلغ من العصمة والحلم والحكمة والمعرفة والقربة وكثر من الصفات الكمالية التي عجز من بعده ان يكسبها غيره الا بعض صفاته

لا يعتبر هذا الامر شركا بل امرا منطقي ...


اتوجه بالشكر الى الكريم .. آل البيت ..

تحيـــــــــــــــــ ريحانة الرسول ـــــــــــــــاتي

مماالشكاء ومايبكي الرياحينــــي

اه المحب واشواق السلاطيــــــنى

ريعان غصنك ياريحاننا لــــــــدن

طراوة الغصن من ري البساتيني

عطر الخمائل افراح الزهور كما

عطر المشاعرمن نفح الريا حيني

اوصاف حسنك والاخلاق مانطقت

الا هوى الريح موسوم بتشـــرين

تحكى الافاضة ياريحانتي شيــــــق

تستنطق االشعر فيما لايؤاتينـــــي!

مع التحية



شمشون

رائع

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة الرسول    اخي الكريم .. جاء في القرآن الكريم رضى الله من رضى الوالدين )

بداية ،،،

أرجوا الافادة عن هذه الآية ،،، وماهي بالتحديد ؟؟؟

رضا الله تعالى ((( من أحد أسبابه ))) رضى الوالدين

كما أن الصدقة والبر والإحسان من أسباب إستجلاب رضاه سبحانه ،،،

أما أن يكون رضا الله هو رضا الوالدين ،،، فلا أعلم بها قول لعالم !!!

أما قولكم أنتم ،،،،،

بأن رضا الله مرتبط برضا المهدي أو غيره ،،،

فسنقول لكم

إن الله تعالى قد ذكر بر الوالدين ووجوب طاعتهم في القرآن في أكثر من سورة

بينما لا نجد كلمة او حتى حرف عن طاعة الأئمة تحديدا !!!!

هناك أمر عام بطاعة أولي الأمر ،،، ولكن أين أساس الدين الذي تزعمونه في الولاية

لا نجد في القرآن منه حرف واحد !!!

ولي عودة ان شاء اله تعالى

ولنا بيوسف أسوة في صبره * وقد ارتمى في السجن بضع سنين
هوّن عليك الأمر لا تعبأ به * إن الصعاب تهون بالتهوين
لا تيأسنّ من الزمان وأهله * وتقل مقالة قانط وحزين
صبرا أخي في محنتي وعقيدتي * لا بد بعد الصبر من تمكين
سنعود للدنيا نطبب جرحها * سنعود للتكبير والتأذين
بالله مجراها ومرساها فهل * تخشى الردى والله خير ضمين

كلمة حق

ارجو من الاخوه المشرفين

اذا اردتم ان نحترم قوانين المنتدى بعدم الخوض في المذاهب

ان تمنعوا منعا باتا وضع اي شركيات في هذا المنتدى الاسلامي

لاننا لن نقبل السكوت عنه او التلبيس على المسلمين

كيف تطلبون منا ان نرا شركا واضحا ونتجاوزه

اذا اردت ان تطاع فامر بما يستطاع

بقائها سيعني حرية ردنا عليها بكل ما نراه مناسبا لردع كل اشكال الشرك.......

(( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ))

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم....‏
(( ‏ليس المؤمن ‏‏ بالطعان ‏ ‏ولا اللعان ولا ‏ ‏الفاحش ‏ ‏‏ولاالبذيء ))