sada aljarh

حديث ابليس مع رسول الله(ص)
>
>
>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله
>وصحبه أجمعين. عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه عن ابن عباس (رضى الله تعالى
>عنهما
>قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى مناد : يا أهل
>المنزل أتأذنون لي بالدخول ولكم إلي حاجة؟
>
>قال : رسول الله وسلم : أتعلمون من المنادي
>
>فقالوا : الله ورسوله أعلم
>
>فقال : رسول الله هذا إبليس اللعين لعنه الله تعالي فقال عمر بن الخطاب (رضى
>الله تعالى عنه) أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
>
>فقال النبي : مهلاً يا عمر أما علمت أنه من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم؟
>
>""لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم
>
>قال ابن عباس رضي الله عنهما : ففتح له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور كوسج
>وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه
>كشفتي الثور.
>
>فقال : السلام عليك يا محمد
>
>السلام عليكم يا جماعة المسلمين
>
>فقال : النبي السلام لله يالعين ، قد سمعت حاجتك ما هي
>
>فقال له : إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضراراً.
>
>فقال النبي: والذي اضطرك يا لعين.
>
>فقال: أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت
>صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مكرك ببني آدم وكيف إغواؤك لهم وتصدقه في أي شئ
>يسألك فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تصدقه لأجعلنك رماداً تذروه
>الرياح ولأشمتن الأعداء بك. وقد جئتك يا محمد كما أمرت فاسأل عما شئت فإن لم
>أصدقك فيما سألتني عنه شمتت بي الأعداء وما شئ أصعب من شماتة الأعداء.
>
>فقال رسول الله إن كنت صادقا فأخبرني من ابغض الناس إليك؟
>
>فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إلي ومن هو على مثلك
>
>فقال النبي ماذا تبغض أيضاً؟
>
>فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى
>
>قال : ثم من؟
>
>فقال : عالم ورع (عرفت أنت صبور)
>
>قال ثم من؟
>
>فقال من يدوم على طهارة ثلاثة
>
>قال ثم من؟
>
>فقال فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره
>
>فقال: وما يدرك أنه صبور؟
>
>فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل
>الصابرين
>
>فقال : ثم من؟
>
>فقال : غنى شاكر
>
>فقال : النبي وما يدريك أنه شكور.
>
>فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله
>
>فقال النبي كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلي الصلاة:
>
>فقال : يا محمد تلحقنى الحمة والرعدة
>
>فقال : ولم يا لعين؟
>
>فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعة الله درجة
>
>فقال : فإذا صاموا؟
>
>فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا
>
>فقال : فإذا حجوا؟
>
>فقال : أكون مجنوناً
>
>فقال : فإذا قرءوا القرآن؟
>
>فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار
>
>فقال : فإذا تصدقوا؟
>
>فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين
>
>فقال له النبي ولما ذلك يا أبا مرة.
>
>فقال فإن في الصدقة أربع خصال: وهي إن الله تعالي ينزل في ماله البركة وحببه
>إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا
>
>فقال له النبي: فما تقول في أبي بكر؟
>
>فقال : يا محمد لم يطعني في الجاهلية فكيف يطعني في الإسلام
>
>فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟
>
>فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه ""
>
>فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟
>
>فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن ""
>
>فقال : فما تقول في على بن أبي طالب؟
>
>فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط.
>
>فقال رسول الله الحمد لله الذي أسعد آمتي وأشقاك إلي يوم معلوم
>
>فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم
>معلوم؟ وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهو لا يروني
>، فوالذي خلقني وانظرني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين جاهلهم وعالمهم وأميهم
>وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين
>
>فقال : ومن هم المخلصون عندك؟
>
>فقال : أما علمت يا محمد أن من احب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى وإذا
>رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله
>تعالى فتركته وان العبد مادام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا
>فإنه أطوع ممن أصف لكم؟ أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، إما
>علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر يا محمد أما
>علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وكلته
>بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته
>بالعجائز ، أما الشبان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف
>شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعباد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم
>فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبوهم بسبب من الأسباب فأخذ منهم
>الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون ، أما علمت يا محمد أن
>برصيصا الراهب أخلص لله سبعين سنة كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه
>حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل
>الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب
>العالمين
>
>أما علمت يا محمد أن الكذب منى وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف
>بالله كاذباً فهو حبيبي. أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما
>لمن الناصحين فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي
>وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان ورة واحدة
>ولو كان صادقاً فإنه من عود لسانه بالطلاق حرمت عليه زوجته. ثم لا يزالون
>يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من آجل كلمة.
>
>يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة
>لزمته فأوسوس له وأقول له الوقت باق وأنت في شغل حتى يؤخرها ويصليها في غير
>وقتها فيضرب بها في وجهه فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله
>عن وقتها فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً
>وشمالاً فينظر فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأقبل ما بين عينيه أقو له قد أتيت
>ملا يصح أبداً وأنت تعلم يا محمد من أكثر الالتفات في الصلاة يضرب وصلى وحده
>أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها فإن غلبني وصلى في
>الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن
>من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويسمخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة فإن غلبني في
>ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ،
>فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على
>فيه دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً
>مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدع الصلاة وأقول : ليست
>عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول: ولا
>على المريض حرج وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة
>وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد
>
>وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا
>اخرج سدس أمتك من الإسلام؟
>
>فقال النبي يا لعين من جليسك؟
>
>فقال : آكل الربا
>
>فقال : فمن صديقك
>
>فقال : الزاني
>
>فقال: فمن ضجيعك؟
>
>فقال : السكران
>
>فقال : فمن ضيفك؟
>
>فقال : السارق
>
>فقال : فمن رسولك؟
>
>فقال : الساحر
>
>فقال : فما قرة عينيك؟
>
>فقال : الحلف بالطلاق
>
>فقال : فمن حبيبك؟
>
>فقال : تارك صلاة الجمعة
>
>فقال رسول الله يا لعين فما يكسر ظهرك؟
>
>فقال : صهيل الخيل في سبيل الله
>
>فقال : فما يذيب جسمك؟
>
>فقال : توبة التائب
>
>فقال : فما ينضج كبدك؟
>
>فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار
>
>فقال : فما يخزى وجهك؟
>
>فقال : صدقة السر
>
>فقال : فما يطمس عينيك؟
>
>فقال: صلاة الفجر
>
>فقال : فما يقمع رأسك؟
>
>فقال : كثرة الصلاة في الجماعة
>
>فقال : فمن أسعد الناس عندك
>
>فقال : تارك الصلاة عامداً
>
>فقال : فأي الناس أشقي عندك؟
>
>فقال : البخلاء
>
>فقال : فما يشغلك عن عملك؟
>
>فقال : مجالس العلماء
>
>فقال : فكيف تآكل؟
>
>فقال : بشمالي وبإصبعي
>
>فقال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟
>
>فقال : تحت أظفار الإنسان
>
>فقال : النبي فكم سألت من ربك حاجة؟
>
>فقال : عشرة أشياء
>
>فقال : فما هي يا لعين؟
>
>فقال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله
>
>تعالى
>
>وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غوراً
>
>وكل مال لا يزكى فإني أكل منه وأكل من كل طعام خالطه الربا والحرام.
>
>وكل مال لا يتعوذ عليه من الشيطان الرجيم
>
>وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد
>سامعاً ومطيعاً ،
>
>ومن ركب دابة يسر عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي: وأجلب عليهم
>بخيلك ورجلك
>
>وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً
>
>وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق
>
>وسألته أن يجعل قرأناً فكان الشعر
>
>وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
>
>وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية
>
>وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله
>تعالي "إن المبذرين "كانوا إخوان الشياطين
>
>فقال النبي لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك
>
>فقال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على
>عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة فقال الله تعالى لك
>ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر
>ذرية آدم معي إلي يوم القيامة
>
>وأن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة العتمة ، ولو لا
>ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة
>
>وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال
>يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً
>من مائة ثواب
>
>وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة
>الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً
>
>وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرها وشيطان يقعد في حجرها يزينها
>للناظرين
>
>ويقولان لها : اخرجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك
>
>ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شئ إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي
>ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا
>صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شئ بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت
>بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا
>سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من اسعد الله في بطن أمه والشقي من أشقاه
>الله في بطن أمه
>
>" فقرأ رسول الله قوله تعالي: "ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
>
>"ثم قرأ قوله تعالي :"وكان أمر الله قدراً مقدوراً
>
>ثم قال النبي يا أبا مرة هل لك أن تتوب وترجع إلي الله تعالي وأنا أضمن لك
>الجنة؟
>
>فقال : يا رسول الله قد قضي الأمر وجف القلم بما هو كائن إلي يوم القيامة
>فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخصك واصطفاك
>وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقى مطروداً وهذا أخر ما أخبرتك عنه
>وقد صدقت فيه. والحمد لله رب العالمين أولاً وأخراً ? ظاهراً وباطناً ? وصلي
>الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه ? وآمين على المرسلين والحمد لله رب
>العالمين
>
>
>
>
>
>
> اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخره
>
>اللهم إني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي
>اللهم إني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
>
>
>
>
>
>
>
>*********************************************** *
ولله ورسوله اعلم

الــــفــــاروق

جزاك الله خير أخي الكريم على هذا الموضوع وجعله في ميزان حسناتك

بالنسبه لما كتب في عنوان الموضوع من كلمة ( ص )

اقول وبالله التوفيق

ما حكم كتابة ( صلي ) أو ( صلم) أو ( ص ) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وهي اختصار للصلاة عليه ؟

وممن نص على ذلك وفصله تفصيلاً جميلاً، ونقل فيه أقوال أهل العلم سماحة الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى،

وإليك نص ما كتبه في ذلك:


كما أنه صلوات الله وسلامه عليه رغَّب في الصلاة عليه بأحاديث كثيرة ثبتت عنه، منها ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً » .

وعنه رضي الله عنه أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم » .

وقال صلى الله عليه وسلم : « رغم أنفُ رجل ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ ».

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخُطب والأدعية، والاستغفار، وبعد الأذان، وعند دخول المسجد، والخروج منه، وعند ذكره، وفي مواضع أخرى، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب، أو مؤلف، أو رسالة، أو مقال أو نحو ذلك، لما تقدم من الأدلة، والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكره القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلمة (ص) أو (صلعم)، وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: { صلوا عليه وسلموا تسليماً }

مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذَّروا منه.

فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه:

(التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل. وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك... إلى أن قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين:

أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين، أو نحو ذلك.

الثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب وسلم،

وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت وسلم... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضاً الاقتصار على قوله (عليه السلام) والله أعلم).

انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً

شبكة الصدع بالسنة والصدع بالحق .. ومن على حق لايخاف قول الحق

sada aljarh

جزاك الله خيرا
وشكرا جزيلا على توضيحك