 |
الألعاب الفلاشية |
أضواء سوفت |
دليل المواقع |
توبيكات الماسنجر |
مطبخ الأضواء |
سرعة الانترنت |
وطني الكويت |
| روابط مفيدة: استرجاع كلمة المرور | طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية | قوانين المنتدى | ابحث في المنتدى: |
|
 |
 |
|
|
|
||
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
07-08-2005, 10:25 صباحا
|
#1 (permalink) |
|
ضوء نشيط
 |
أنظر كيف يكون تراجع العلماء الأكابر
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد .. فإن الرجوعَ إلى الحق فضيلةٌ وشرفٌ للمسلم ، ولذلك أوصى أميُر المؤمنين عمرُ رضي الله عنه أبا موسى الأشعري رضي الله عنه - في رسالته المشهورة إليه - :"..فإن الحقَّ قديمٌ ، وإن الحقَّ لا يبطله شيءٌ، ومراجعةُ الحق خيٌر من التمادي في الباطل ،..". ولقد كانت هذه الخصلة - الرجوع إلى الحق – هي السمةَ البارزةَ والعلامةَ الفارقةَ بين طالبِ الحق المخلصِ لله ، وبين من عداه ممن تشبه به وليس مثله.. ولا أريد الإطالة في ذكر فضائل هذا الخلق النبيل ، الذي يدعيه الكثير! ولكن عند التحقيق الصادق قليل !! وقد كانوا إذا عُدُّوا قليلا فقد صاروا أقل من القليلِ وما ذاك إلا لأن حظوظَ النفس تحولُ دون ذلك ، وفَتِّشْ نفسَك ، هل تنجو من هذه الحظوظ ؟ فإن تَنْجُ منها تَنْجُ من ذي عظيمةٍ وإلا فإني لا إخالك ناجياً وبين يديك – أيها القاريء – صورةٌ مشرقةٌ مشرفةٌ – تسقط عندها الدعاوى ، وينكشف المدعون – لأحد كبرائنا الأجلاء، لم تمنعه رفعةُ المناصب ولا علوُّ المراتب عن الرجوع إلى الحق والتبري من الباطل ..بلا إباءٍ ولا استكبارٍ.. ولا تنقصٍّ للنَّصَحَةِ الأخيار..وتالله ما زاده ذلك إلا رفعةً في هذه الدار..ولسانَ صدقٍ – بإذن الله – إلى يوم القرار. إنه شيخنا العلامة فقيه الزمان ،ثاني اثنين في العلم والفقه والإيمان /محمد بن صالح العثيمين ، رفع الله درجته في عليين...آمين.. فقد صدر منه – رحمه الله – كتابةٌ لبعض طلابه تتضمن ما قاله في بعض المجالس في معيَّة الله تعالى، حيث قال: "إن عقيدتنا أن لله تعالى معية حقيقية ذاتية تليق به ...."إلخ. ولا شك أن قوله " ذاتية " لا يقصد بها الحلول ، كما ذكر هو نفسُهُ حيث قال –رحمه الله – (3 / 322 ) من فتاواه : " وما أردت أنه مع خلقه سبحانه في الأرض ، كيف وقد قلت في نفس هذه الكتابة كما ترى إنه – سبحانه – منزهٌ أن يكون مختلطاً بالخلق أو حالاً في أمكنتهم وأنه العليُّ بذاته وصفاته ، وإن علوه من صفاته الذاتية التي لا تنفك عنها..."اهـ قلت : وهذا هو الظنُّ به والله ، ولكن لما صدرت منه تلك الكلمةُ الخاطئةُ ، التي لم تخطر له ببال ، فإن أكابرَ العلماء بينوا خطأ هذه الكلمة ، وردوا على قائلها – وهو من هو في علمه وسُنِّيَّتِهِ – رداً شديداَ ! وألف العلامة المجاهد بقلمه ، بقية السلف الشيخ المحدث الفقيه / حمود ألتويجري – رحمه الله – رسالةً قيمةً في الرد على من زعم أن معيَّةّ الله ذاتيـَّةٌ ، وقدم لها صاحبُ السماحة شيخُ الإسلام / عبد العزيز بن باز – رحمه الله - ، فتأمل – رعاك الله – كيف رد عليه الأكابر ، وكيف كان موقفه من رد الأكابر، وهو من الأكابر؟! رحم الله الجميع . قال شيخ الإسلام/ ابن باز – رحمه الله – في مقدمة الكتاب ص5 :"...فقد اطلعت على ما كتبه أخونا العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في بيان الأدلة الشرعية والعقلية على إثبات علو الله ....والرد على من زعم أن معية الله لعباده ذاتية ، بل قد سمعته جميعه بقراءة مؤلفه حفظه الله ، فألفيته كتاباً عظيم الفائدة ، مؤيدًا بالأدلة الشرعية والعقلية ، كما ألفيته رداً عظيماً على أهل البدع ، القائلين بالحلول والاتحاد ، وردًا كافياً شافياً على من قال : إن معية الله للخلق ذاتية ...."اهـ ، وفي كلامه من الفوائد ما يلي : 1- تأييد من يرد على الأخطاء ، ما دام قد ذكر الأدلة . 2- تبيان خطأ من أخطأ ، ولو أقرب الناس . 3- حفظ العقيدة أولى وأوجب من الحفظ على سمعة فلان ، ولو كان من العلماء . 4- عدم تسمية الراد على الأخطاء بالأسماء المنفرة , كالحدادية أوالمدخلية أو الجامية أو نحوه . وأما صاحب الكتاب العلامة / التويجري – رحمه الله – فقد قال ص 7 : " أما بعد فقد رأيت مقالاً سيئاً لبعض المعاصرين ، زعم في أوله أن معية الله لخلقه معية ذاتية تليق بجلاله وعظمته ، وأنها لا تقتضي اختلاطاً بالخلق ، ولا حلولاً في أماكنهم ...." ثم قال ص 8 : " ....لا يخفى على من له علم وفهم ما في كلام الكاتب من التناقض ، والجمع بين النقيضين ، وموافقة من يقول من الحلولية إن الله بذاته فوق العالم ، وهو بذاته في كل مكانٍ ، وما فيه أيضاً من مخالفة الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها." ثم شرع في الرد عليه ، وفي كلامه هذا من الفوائد ما يلي : 1- الرد على صاحب الغلط كائناً من كان ، ولو كان في جلالة ابن عثيمين – رحمه الله - . 2- نشر الرد بين الناس كما انتشر الغلط بينهم . 3- التغليظ في الرد بحسب الغلط لئلا يغتر به . 4- اجتناب ذكر منهج الموازنات المزعوم ، وتأمل قوله "مقالاً سيئاً لبعض المعاصرين "! ولم يقل : العلماء !!. 5- عدم حمل المجمل من كلام المردود عليه - وهو "معية ذاتية " - على المفصل من كلامه - وهو نفيه للحلول- . وأما المردود عليه العلامة المتجرد للحق / ابن عثيمين – رحمه الله – فإليك موقفه السلفي الرجولي الذي تقصر عنه همم المدعين والمتعالمين : 1- طلب من شيخه ابن باز أن يبعث إليه بكتاب التويجري ، لا ليرد عليه ! ولكن ليتراجع !!. 2- كتب تراجعه ، وبعث به إلى من بين خطأه ،وطلب منه إلحاقه في كتاب التويجري بلا أيِّ شعورٍ بالتحرج ، حيث قال في تراجعه ص161 : " ...وإنكار القول بالمعية الذاتية واجب حيث يستلزم القول بالحلول ، لأن القول بالحلول باطل ، فكل ما استلزمه فهو باطلٌ يجب إنكاره ورده على قائله كائناً من كان ". 3- أثنى على الرادِّ عليه بقوله ص 157 : " أخونا الفاضل الشيخ حمود ...." . 4- أثنى على الكتاب بقوله ص 157 : " فوجدته كتاباً قيماً " . 5- نشر تراجعه في كلمةٍ قيمةٍ عن هذا الموضوع في مجلة الدعوة السعودية ، عدد 911 ، الاثنين 4/1 / 1404 هـ ، وطالعها في مجموع فتاويه 3 / 394 . 6- كرر هذا التراجع في كتابه " القواعد المثلى " ، انظر فتاويه 3 / 322 ، حيث قال – رحمه الله - :"وما زلت ولا أزال أنكر هذا القول في كل مجلسٍ من مجالسي جرى فيه ذكره ". قلت : الله أكبر ..هذه أخلاق العلماء !!..وأين منها الأدعياء؟!. إنها تراجعات الأكابر..فتأمل – رحمك الله – ماذا يصنع العلم والإيمان والإخلاص بصاحبه ! رحم الله أبا عبد الله ..ومن غيره يطيق ذلك ؟!! أما إنه : 1- لم يذهب لشيخه ابن باز يشكو أخاه التويجري – رحمهم الله تعالى - 2- ولم يجهز رداً يدافع فيه عن خطئه لا بحقٍ ولا بباطلٍ . 3- ولم يتنقص من ردَّ عليه ولا من أيـَّد الرَّادَّ عليه . 4- ولم تعقد له مجالس لتقريره بخطئه أو تسجيل اعترافاته أو إجباره على التراجع . 5- ولم يرحل إلى هنا أو هناك لاستخراج تزكيات من العلماء حتى يغطي بها أعين المخدوعين والجاهلين عن رؤية أخطائه . 6- ولم يتكبر ويستنكف عن قبول الحق والاعتراف بالخطأ . 7- ولم يصب بداء العجب ، فيجعل نفساً قيِّماً على دعوة السلف ، بحيث إن كل من رد عليه وبين زلاته فإنما يريد هدم الدعوة . 8- ولم يقل : خذوا بالمفصل – وما أكثره – وذروا المجمل !. 9- ولم يقل - لا هو ولا شيخه ابن باز - : إن له جهوداً عظيمةً في الدعوة إلى الله ، وإن الرادَّ عليه لا يضر إلا نفسه . 10- ولم يسوغ أخطاءه بالبحث عمن أخطأ قبله من الأئمة ..بل أقر بخطئه ، والجميع يعلم علم اليقين أنه غير قاصد ! وما ذاك إلا لعلمه أن الحق فوق الجميع ، ولعمر الله لقد علم ذلك وعلمه من بعده وعمل به في حياته و إنا عاملون به بعد مماته بإذن الله ، فرحمة الله عليه وجزاه عن المسلمين خيرا. تلك أيها - القاريء الكريم- هي تراجعات الأكابر ، وفقنا الله لسلوك طريقهم ، وبصرنا بعيوبنا ، ورزقنا الخلاص من حظوظ النفس وأمراض القلوب .. ويا من بليتم بتعظيم الأصاغر والأحداث ..هل تجدون في معظميكم أمثال هؤلاء؟! أما الأن إذا بين أحد العلماء خطاء داعية ما وكان له شعبية قامت الدنيا ولم تقعد ووصف بأبشع الصفات وقيل عنه ما يندى له الجبين ذلك واما هذا الداعي فتأخذه العزة بالإثم ويتكبر عن قبول الحق ويفعل أي شئ حتى يبرر موقفه ولو بالكذب والتدليس ليوهم للناس ان هناك من العلماء من يوافقه والله المستعان وهناك أمثلة كثيرة على ذلك لا يتسع المقام لذكرها |
|
|
07-08-2005, 10:50 صباحا
|
#4 (permalink) |
|
<><>المستشار<><>
|
يا أخي أبو بلال
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد القطان أملاه علينا حدثنا قرة بن خالد حدثنا محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه وعن رجل آخر هو أفضل في نفسي من عبد الرحمن عن أبي بكرة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ يبلغه أوعى له من سامع لي عودة  السلام |
|
|
|
07-08-2005, 01:24 مساء
|
#7 (permalink) |
|
<><>المستشار<><>
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو بلال قبل سنوات كثيرة قال لي عبد الله السليماني وهو تلميذ للشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين والشيخ حمود بل هم كتبوا له مقدمة بعض كتبه قال إذا مات هؤلاء سوف تكون فتنة في السعودية بين طلبة العلم قلت له وكنت وقتها لا أفهم الكتب موجوده والناس تأخذ منها العالم قال يا بو حمد المشكلة ما هو في العلم المشكلة في الأخلاق بعد ما يموت هؤلاء سوف تتذكر لما يتخلفون طلبة العلم سوف تسمع سب بينهم ما تسمعه من أي أحد وقبل فترة قلت حق أخي عبد الله صحيح كلامك هل يا أخي أبو بلال الردود التي بين هؤلاء مثل ما يحدث الآن من ردود أترك الحكم للجمهور السلام |
|
|
|
07-08-2005, 07:24 مساء
|
#9 (permalink) |
|
ضوء سوبر ماسي
|
رحمهم الله جميعاً
وردود الشيخ حمود التويجري ـ رحمه الله ـ تتسم بالشدة مع الجميع ، ومن قرأ رسالته " الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور " ويعني بأهل التبرج المحدث الألباني ـ رحمه الله ـ علم ذلك . لذلك أقوال وأفعال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها ، لأنهم بشر وهم عرضة للخطأ ، وفعل الشيخ الفقيه محمد العثيمين ـ رحمه الله ـ له أصل في الشرع ، ولكن لا يتأتّى ذلك لكل أحد . لذلك لو أردنا الرد على أحد أكابر علماء السنة ـ ولنقل العلامة الفوزان ـ في مسألة ما ، وأردنا كذلك الرد على أحد الخرافيين ـ ولنقل الجفري ـ في مسألة ما ، فهل ردنا سيكون في منزلة ودرجة واحدة ؟ . لذلك لو قارنت بين كلام المحدث الألباني عن بعض الذين يضعفون أحاديث صححها ـ رحمه الله ـ لرأيت ردوده متفاوتة ، فرده على الشيخ بكر أبو زيد ، ليس كرده على حسّان عبدالمنان ـ مثلاً ـ . لذلك الرفق في الرد مدعاة للقبول ، فما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه .  |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
|
ماسنجر بلس |
مطبخ |
دروس كمبيوتر |
فوتوشوب | مسجات |
العاب
بنات فقط | تحميل ملفات
|
ترجمة
|
خواطر | توبيكات
ماسنجر | بث مباشر
|
برامج |
دردشة خليجية |
العاب باربي |
|
مركز التحميل 
العرض العادي
